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自己奴隶的奴隶。 读者朋友，以上所述即为人类的智慧问题，是与我们关系最近最密切的，但它还不是般若智慧。关于般若这种最胜无比的智慧在下文中还会专门论及，此处就不提它了。实际上，般若智慧不离世间智慧，希望你不要好高骛远，当然也不能故步自封，而应该以切实修行于人天世智作为进修般若胜慧的资粮。而同时，这种不执于高不舍于低的态度不正是与般若相应的行法吗？ 多说无益，企盼！企盼！
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释圣虚著
|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1709218977.html
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基，也不能住于差别法？为什么菩萨行持的不住之住乃一切住之最？
2.不住的功德是什么？我们应怎样现前这种境界？
3.请从世俗与胜义两个方面分析般若的奥义，也谈一谈我们应怎样行持中道？
顶礼本...宣讲《般若摄颂》，第一品已经讲完了，现在开始讲第二品。
第二品
庚二（中说）分四：一、宣说修学之理；二、认清修学之有境般若；三、当摄集依彼之福德；四、相续中生起般若自性之法。
辛一（宣...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html
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般若无尽藏 文／见彦法师 古德云：“般若如大火聚，般若如无尽藏，般若如泛海舟楫，般若如照夜明灯。”诚然，般若智光，绝断妄情，犹如猛火，能烧尽烦恼秽草；又如冥室烛照，顿除幽暗。般若智显，能明彻大千，洞察万有；般若智用，更如活水源头，随机应物，无有穷尽，能除一切障碍。契入般若，则能泛渡烦恼苦海，得究竟解脱自在。 万法本空 净智如如 梵语“般若”，华译即是智慧。般若智慧不同于世间的聪敏，是...
见彦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492846482.html
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正见与般若 正参 前 言 佛教从汉明帝永平十年传入中国开始，便就是以大乘为主、小乘为从的局面。虽也偶而有偏宗小乘的，而大乘始终为中国佛教的重心。所以流行至今二千年来的中国佛教，也一直非常推重...的，所以说：“成就慧根者，能修信根(精进、念、定也如此)；……信根成就，即是慧根。” 佛说慧——般若如房屋的栋梁一样，是在先的，也是最后的。慧学是贯彻始终的，八正道的正见，侧重他的先导；三学的慧学，...
正参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325065766.html
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体空。且当称性而说，直指心源。乃能令闻者即文字般若，起观照般若，悟实相般若也。言下含有既不可妄谈，亦不可浅说意在。
以演说此经言。此经义趣，甚深甚广。前云一切诸佛从此经出。是则经中所说，皆为...
江味农居士著
|金刚经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/04463121177.html
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第五课
音频MP3 / 配套文本 （40'42” 23M） 视频WMV （138M）
思考题
1.作为行持般若的行者来讲，要使修行善始善终，...
子一、所立：
所谓所立，就是应该依止什么样的善知识，以及自己应该具足什么样的条件。
具善知识具胜观，闻诸佛母全无惧。
作为行持般若的行者来讲，修行要善始善终，必须具足善...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10165395982.html
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不要把般若仅仅理解为“智慧”，它其实包含着无量无边的功德内涵；也不要把无上福仅仅理解为“福乐”，它同样含有无量无边的功德内容。应知在“无上”境界，一切法都是平等一味，相即相融的。
读者诸君，如此...
释圣虚著
|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1847514090.html
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> 般若是大乘佛法的纲要，开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜，前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，若离般若，则波罗蜜（到彼岸）。证知菩萨六波罗蜜一以般若波罗蜜为本。经云：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。”（《大般若经》）般若是险恶径中的导师，迷暗室中的明炬，生死海中的智揖，烦恼病中的良医。般若不明，则万行虚设。
净宗作为大乘圆顿法门，与般若关联甚密。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235143612.html
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何处？进至般若。入至何处？入至般若。虽同是证入般若，但方法却完全不同。禅宗是不藉言教，直入般若。
佛法的根本在般若，般若就是佛法。佛教各宗各派，无论教义、修持都离不开般若，禅宗也不例外【请参考...大梵天王问佛决疑经》，收于《续藏》第87册。虽然有些学者对此经表示怀疑，但无损其在禅宗史上的重要影响。】，可知达摩祖师传的实在是佛陀的心印。
禅宗以心传心，不立文字，离言绝思，这是般若的最高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352952677.html
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一切法门都是断烦恼、开智慧的方法，都是为了转众生迷妄的意识成为佛的智慧。但烦恼真能转化成智慧吗？先来看一些转识成智的例子。
佛陀是完全开悟的觉者，净除了一切烦恼，具足了圆满的智慧；或以菩萨为例，菩萨在登地以后，亦能依其高深的觉悟和定力，转烦恼成为般若智慧；此外，当一个人的修持达到四瑜珈的第二阶段——离戏瑜珈时，也能够净除诸烦恼毒而发出智慧，由这些圣者的成就...
堪布卡特仁波切
般若|烦恼|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/2159387863.html